Hinduismo en las Antillas

El hinduismo es la religión sola principal de las comunidades caribes por Indo de las Antillas. Los hindúes en particular bien se representan en Trinidad y Tobago, donde constituyeron al 25 por ciento de la población general, desde 1995. Los grupos más pequeños de Indo-Caribbeans viven en otra parte en el Caribe, sobre todo Guyana, Surinam, Jamaica, San Vicente y las Granadinas, Barbados, Martinica y Guadalupe.

Hinduismo en Anguilla

La población hindú total de Anguilla es sólo 45, según el censo de 2001. Prácticamente todos son inmigrantes recientes de India.

Hinduismo en Antigua y Barbuda

El porcentaje del Hinduismo en Antigua y Barbuda es el 0.1%. La población se arregla de inmigrantes indios, y también una población diminuta de Paquistán.

Hinduismo en Barbados

Hoy, Barbados tiene 2,000 indios que viven en el país. Vinieron como recientemente inmigrantes de Guyana. A causa de la población india enorme, el Hinduismo se hizo una de las religiones crecientes de Barbados.

Hinduismo en Bermudas

La mayor parte de los hindúes en Bermudas son de la ascendencia india/Tamil del Sur. La población de hindú en Bermudas es 0.2%

Hinduismo en las Islas Caimán

El hinduismo es probablemente la religión más pequeña en las Islas Caimán. Había sólo 98 hindúes en Caymans según el censo de 2000 (Explicando al 0.25% de la población). Incluso la comunidad de Bahá'í era tres veces más grande, en el 0.77% y los judíos numeraron el 1.77%.

Hinduismo en República Dominicana

El budismo y el Hinduismo ambos muestran la extensión de sus adherentes en La República Dominicana.

Hinduismo en Granada

Según el censo de 2000 había 700 hindúes en Granada que hace al 0.7% de la población general.

Hinduismo en Guyana

Aproximadamente el 84% de los inmigrantes indios del Este era hindúes, y su secta dominante era el Hinduismo Vaishnavite. Aproximadamente el 30 por ciento de los indios del Este era de castas agrícolas y el 31 por ciento era peones. Los brahmanes, la casta más alta, constituyeron al 14 por ciento de los inmigrantes indios del Este. El Hinduismo de Vaishnavite permanece la religión predominante del Indo-Guyanese, aunque bastante se modificara.

Durante el período del contrato, el sistema de castas indio del Este se estropeó. El hinduismo se redefinió, y las prácticas que distinguen la casta se eliminaron. Los misioneros cristianos intentaron convertir a indios del Este durante el período del contrato, comenzando en 1852, pero encontrado con poco éxito. Los misioneros culparon a los Brahmanes de su fracaso: los Brahmanes comenzaron a administrar ritos espirituales a todos los hindúes sin tener en cuenta la casta una vez que los misioneros cristianos comenzaron a ganar prosélitos en los pueblos, apresurando la avería del sistema de castas. Después de los años 1930, las conversiones hindúes al cristianismo redujeron la marcha porque el estado de Hinduismo mejoró y la discriminación contra hindúes disminuyó.

En áreas donde hay gran porcentaje de Indo Guyanese residencia juntos — Mandirs (templo hindú) de varias tallas se puede encontrar, según la población. Todas las ocasiones hindúes principales se observan — Basant Panchami en enero a Geeta Jayanti en diciembre.

Desde finales de los años 1940, los movimientos de la reforma agarraron la atención de muchos hindúes Guyanese. El más importante, el movimiento de Arya Samaj, llegó a Guyana en 1910. La doctrina de Arya Samaj rechaza la idea de la casta y el papel exclusivo de Brahmanes como líderes religiosos. El movimiento predica el monoteísmo y la oposición al uso de imágenes en la adoración así como muchos rituales hindúes tradicionales.

Las distinciones de castas casi se olvidan entre hindúes Guyanese. Actualmente el número de hindúes Guyanese disminuye abruptamente debido a emigración y conversión a otras religiones. Aproximadamente entre 216,000 y 230,000 se identificó como hindúes en el censo de 2002.

Hinduismo en Jamaica

Jamaica fue patria una vez de 25,000 hindúes (hasta mediados del 20mo siglo). Sin embargo, la mayor parte de ellos se convirtieron al cristianismo. En las últimas décadas, la población de hindúes en Jamaica disminuyó abruptamente. En los años 1970, 5,000 se identificó como hindúes. Desde entonces, la población hindú de Jamaica se ha levantado y se ha hecho la segunda religión más grande (después del cristianismo) en Jamaica. Diwali (pronunció Divali), el festival de luces, se celebra en Jamaica alguna vez año. Había 1,453 hindúes en Jamaica según el censo de 2001.

Hinduismo en Montserrat

Según el censo de 2000 había 9 hindúes en Montserrat, explicando al 0.1% de la población general y formando la 4ta entidad religiosa más grande.

Hinduismo en las Antillas Neerlandesas

Justo como Antigua y Barbuda, la población de Hinduismo en las Antillas Neerlandesas es el 0.1%. El hinduismo principalmente se practica a una de las islas como San Martín.

Hinduismo en Puerto Rico

Desde 2006, había 3,482 hindúes en Puerto Rico que hace al 0.09% de la población según la Inteligencia Religiosa.

Hinduismo en Santa Lucía

La mayor parte de la comunidad de Indo-S. Lucian se ha convertido al cristianismo. Sólo 325 personas se relataron como hindúes en el censo de 2001 (el 0.2% del censo de la población general). La mayor parte de ellos eran inmigrantes recientes. De la comunidad india del Este original, sólo el 1-2% retiene el Hinduismo.

Hinduismo en S. Kitts-Nevis

Los hindúes arreglan al 1.5% de la población general de S. Kitts-Nevis según el censo de 2000. Esto totales a 600 personas. El hinduismo es la segunda religión más grande en S. Kitts-Nevis después del cristianismo.

Hinduismo en granadinas de San Vicente

El censo de 2000 relató a 3700 hindúes en S. V-G composición del 3.3% de la población general. Después del cristianismo, el Hinduismo está la segunda religión más grande aquí.

Hinduismo en las Islas Vírgenes estadounidenses

Según el censo de 2000 había más de 400 hindúes en el USVI (el 0.4% de la población). La mayor parte de ellos eran inmigrantes recientes de India, y la mayor parte de ellos residen en San Tomás.

Hinduismo en Trinidad y Tobago

Una década después de que la esclavitud se abolió en 1834, el gobierno británico dio el permiso para el colonians para importar el trabajo indentured de India para trabajar en las plantaciones. En todas partes del resto del siglo, el crecimiento demográfico de Trinidad vino principalmente de trabajadores indios del Este. Hacia 1871, había 27,425 indios del Este, aproximadamente el 22 por ciento de la población de Trinidad y Tobago; hacia 1911 esa cifra había crecido a 110,911, o aproximadamente el 33 por ciento de todos los residentes de las islas. Según el censo de 2000 había 250,760 hindúes en T&T el 22.49% contribuyente de la población general y el 56.19% de la población del Indo-Caribbeans.

Durante las décadas iniciales del contrato indio, las formas culturales indias fueron encontradas con desprecio o con indiferencia por la mayoría cristiana. Los hindúes han hecho muchas contribuciones a historia de Trinidad y cultura aunque el estado históricamente considerara a hindúes como segundos ciudadanos de la clase. Los hindúes en Trinidad lucharon sobre la concesión de licencia adulta, la cuenta de matrimonio hindú, la cuenta del divorcio, ordenanza de la incineración y otros. Después de la independencia de Trinidad de la regla colonial, los hindúes fueron marginados por el Movimiento Nacional de la gente basada africana. El partido adversario, el Partido demócrata de la gente, se retrató como un "grupo hindú", y otra táctica antihindú se usó contra ellos. Los hindúes se castigaron como una "minoría recalcitrante y hostil". Los hindúes fueron enajenados por tales grupos comunales cristianos. El apoyo del gobierno PNM a medios de expresión artística criollos en Carnavales, mientras su rechazo público y burla de medios de expresión artística hindúes, era una fuente particular de opinión para la minoría hindú. El desplazamiento de PNM del poder en 1985 mejoraría la situación.

Hubo descontento persistente entre los hindúes con su marginalization. Muchos grupos Christianized retratan a hindúes como "cerrados, atrasados y avaros". Durante las Elecciones generales de 1986, la ausencia de Bhagvad Gita y Quran en centros electorales para la toma del juramento requerida se interpretó como un insulto grueso a hindúes y musulmanes. La ausencia de cualquier texto religioso hindú en la residencia oficial del presidente de Trinidad y Tobago durante tomar juramento del nuevo Gobierno en 1986 se percibió como otro insulto a las comunidades de la minoría ya que se representaron en el gobierno. El simbolismo cristiano exclusivist vigente en el premio nacional superior del país, la Cruz de la Trinidad, ha picado continuamente la sensibilidad religiosa hindú. Esto debía culminar en 1995 con la respuesta negativa de Dharmaacharya hindú de aceptar el premio, publicando una declaración que su acción se debería ver como una oportunidad de aquellos en la autoridad para crear un premio nacional que reconoce la pluralidad de creencia religiosas en este país. El sistema educativo nacional y el plan de estudios se han repetidamente acusado de tal simbolismo orientado por la mayoría. El uso de rezos sensiblemente orientados por los cristianos en escuelas del Gobierno, la no representación de Hinduismo en libros de texto del reformatorio y la carencia del énfasis en observace religioso hindú evocó el resentimiento profundo de la comunidad hindú. Las protestas intensificadas sobre el curso de los años 1980 llevaron a una mejora de las actitudes del estado hacia hindúes. La divergencia de algunos aspectos fundamentales de la cultura hindú local, la segregación de la comunidad hindú de Trinidad y la aversión para arriesgar de borrar los aspectos más fundamentales de lo que se había construido como "Hinduismo de Trinidad" en el cual la identidad del grupo se había arraigado, a menudo generaría la disensión cuando ciertas dimensiones de la cultura hindú entraron en el contacto con el estado. Mientras los incongruences siguen generando el debate, y a menudo entrar en conflicto, se atenúa ahora con conciencia creciente y consideración de parte del estado a la minoría hindú. Los hindúes también han sido sujetados a proselytization persistente por missionariess cristiano, expresamente los cristianos evangélicos y de Pentecostés. Tales actividades reflejan relaciones tensas raciales que a veces se levantan entre las comunidades del Indo-Trinidadian Afro-Trinidadian e hindúes Christianized.

Como en Guyana, las distinciones de castas casi se olvidan entre hindúes Trinidadian. En el alojamiento de la plantación, no era posible mantener casas ampliadas aun si los parientes estuvieran disponibles. Las consideraciones de la casta se hicieron menos importantes en la elección de un cónyuge en gran parte porque había tan pocas mujeres entre los trabajadores indentured indios del Este.

La organización hindú principal en Trinidad y Tobago es Sanatan Dharma Maha Sabha conducido por Satnarayan Maharaj. Los festivales hindúes de Divali y Phagwah extensamente se celebran en Trinidad.

V.S. Naipaul es uno de los hindúes Trinidadian más famosos.

Véase también



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