Filosofía marxista de naturaleza

No hay ninguna "Filosofía marxista específica de la naturaleza", ya que Karl Marx no concibió la Naturaleza como separada de la Sociedad. Como Marx joven expuesto en los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844, el trabajo transforma la Naturaleza que se hace el "cuerpo inorgánico" del Hombre. Del mismo modo, la concepción de Marx de "la naturaleza humana" (Gattungswesen) es problemática, ya que opuso a sí a la concepción tradicional de una naturaleza humana eterna que permaneció lo mismo en todos los sitios y tiempos. Más tarde, Friedrich Engels escribió la Dialéctica de Naturaleza (1883), en la oposición con Naturphilosophie alemán. Marx y el pensamiento de Engels se codificaron entonces en "el materialismo dialéctico", que es lo que por lo general se manda a hablando de una "Filosofía marxista de la naturaleza". Tal doctrina fue rechazada por varios filósofos Marxistas, que comienzan por Georg Lukács y Walter Benjamin.

Descripción básica

La idea Marxista básica consiste en que todo puede ser explicado por una cosa - Asunto. El asunto es la explicación total de espacio, naturaleza, hombre, conocimiento psíquico, inteligencia humana y cada otro aspecto de la existencia. El marxismo entonces asigna la tarea de saber toda la verdad a la ciencia. Si la ciencia puede llegar a conocer todo sobre el asunto, entonces puede llegar a conocer sobre todo. Concluyentemente, el asunto se acepta como el principio y el final de toda la realidad. Tomando el concepto del asunto, el Marxismo entonces expone para contestar a tres preguntas:

¿

Cuál es el origen de energía o movimiento en la naturaleza?

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Qué hace que galaxias, sistema solar, planetas, animales y todos los reinos de la naturaleza aumenten constantemente su cantidad numérica?

¿

Cuáles son el origen de vida, el origen de especies y el origen de conocimiento y mente?

Marx y Engels contestan a todas estas preguntas con tres leyes. La ley de contraposiciones, la ley de negación y la ley de transformación.

Ley de contraposiciones

Marx y Engels comenzaron con la observación que todo lo existente es una combinación o unidad de contraposiciones. Por ejemplo, la electricidad es caracterizada por un precio positivo y negativo y los átomos consisten en protones y electrones que se unifican, pero son fuerzas por último contradictorias. Incluso la gente a través de la introspección encuentra que son una unidad de calidades de enfrente. Masculinidad y feminidad, egoísmo y altruismo, humilde y orgullo, etc. La conclusión Marxista que es esto todo "contiene dos mutuamente incompatibles y exclusivos, pero sin embargo partes igualmente esenciales e indispensables o aspectos." ¹ El concepto básico que es que esta unidad de contraposiciones en la naturaleza es la cosa que hace cada entidad autodinámica y proporciona esta motivación constante a movimiento y cambio. Esta idea se tomó a préstamo de Georg Wilhelm Hegel que dijo: "La contradicción en la naturaleza es la raíz de todo el movimiento y de toda la vida."

Ley de negación

Esta ley se creó para explicar la tendencia en la naturaleza para aumentar constantemente la cantidad numérica de todas las cosas. Marx y Engels decidieron que cada entidad tiende a negarse a fin de reproducirse en la cantidad más alta. Engels a menudo citaba el caso de la semilla de la cebada que, en su estado natural, germina y de su propia muerte o la negación produce una planta. La planta por su parte se desarrolla y se niega después de llevar muchas semillas de la cebada. Así, toda la naturaleza se amplía constantemente a través de morir. Los elementos de oposición que producen el conflicto en cada cosa y le dan el movimiento también tienden a negar la propia cosa; pero de este proceso dinámico de morir la energía se suelta para ampliar y producir muchas entidades más de la misma clase.³

Ley de transformación

Esta ley declara que un desarrollo quantitive continuo por una clase particular a menudo causa un "salto" en la naturaleza por lo cual una completamente nueva forma o la entidad se producen. Esta teoría dibuja muchas paralelas a la teoría de evolución. Los filósofos Marxistas concluyeron que el asunto sólo no es autodinámico e inclinado de aumentarse numéricamente, pero a través de acumulaciones cuantitativas también es intrínsecamente capaz de "saltos" a nuevas formas y niveles de la realidad. Marx y Engels vieron estas leyes como el descubrimiento del mayor misterio de todos: ¿Qué es la vida?

El origen de vida

En la base de estos principios los Filósofos Marxistas decidieron que el fenómeno de vida era el producto de uno de estos saltos. Engels declaró que la estructura química compleja del asunto desarrollado hasta albuminous sustancia se formó, y de esta sustancia vida surgió. Insistió que como no puede tener el asunto sin el movimiento, así también no puede tener la albúmina sin la vida. Es una característica inherente de la albúmina, una forma más alta del movimiento en la naturaleza. También sugirió que tan pronto como la vida surgió crecería gradualmente en la complejidad. Consecuente con teorías evolutivas del equilibrio puntuado, los Marxistas creen que las nuevas formas en la naturaleza no son el resultado del cambio gradual, pero que la multiplicación cuantitativa gradualmente aumenta el ímpetu para un "salto" en la naturaleza que produce un cambio o una nueva especie. Creen que secundario a uno de estos saltos, el fenómeno de conocimiento surgió. La criatura se dio cuenta de las fuerzas que se aprovechaban de ello. Entonces a un nivel más alto plano otra forma de la vida apareció con la capacidad de trabajar con estas impresiones y arreglarlos en asociaciones. Así la mente evolucionó como un inteligente, autosaber, autodeterminando la calidad en el asunto. Sin embargo, el asunto es primario y la mente es secundaria. Por lo tanto no pueden haber ninguna alma y ningún Dios. Creen que todo lo existente vino a consecuencia de tendencias objetivas (es decir movimiento, negación, etc.) inherente en la naturaleza. No hay ninguna ley, o diseño o Dios. Sólo asunto y fuerza en naturaleza. En cuanto al hombre, es un accidente como todas otras formas de la vida excepto tenía la fortuna para poseer la inteligencia más alta existente. Se dice que esto hace al hombre verdadero Dios de sí y el universo.

Visiones de oposición

Desde la creación de la ideología de Marxismo se ha escudriñado enormemente. Los opositores del materialismo dialéctico indican varios errores. Indican que la Ley de Contraposiciones se quiere para explicar el origen de movimiento, pero dos elementos contradictorios nunca vendrían juntos en primer lugar a menos que ya tuvieran la energía en sí. Se encuentra que las fuerzas contradictorias en la naturaleza tienen la energía independiente el uno del otro, juntarlos simplemente unifica el movimiento o la energía ya existente. Por lo tanto, los opositores indican que la Ley de Contraposiciones no explica el movimiento, pero lo presupone. La Ley de Negación se critica como la sólo descripción de un proceso de naturaleza. No sólo que, pero la ley no tiene en cuenta que su negación puede ser sin relaciones con su reproducción, y que se puede reproducir muchas veces o en absoluto no antes de que niegue. La oposición también señala a la Ley de Transformación como simplemente descripción de un proceso en la naturaleza sin explicarlo. Afirman que la posibilidad de una serie de accidentes que llevan a algo tan complejo como el ojo, sistema circulatorio u otras partes del cuerpo y luego los hacen trabajar en la armonía perfecta es muy baja. Tal argumento lleva semejanzas para la complejidad irreducible, un argumento común contra la evolución.

Véase también



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