Matthew 4:2

Matthew 4:2 es el segundo verso del cuarto capítulo del Evangelio de Matthew en el Nuevo Testamento. Este verso precede sólo a la sección en Matthew que trata con la tentación de Cristo por el Satán. Jesús se ha conducido en el páramo y en este verso él fasts.

En el rey James Version de la Biblia el texto lee:

El:And cuando había ayunado cuarenta

:days y cuarenta noches, él

:was después un hungred.

La Biblia inglesa mundial traduce el paso como:

:When había ayunado cuarenta

:days y cuarenta noches, él

:was que tiene hambre después.

Ya que una colección de otras versiones ve BibRef Matthew 4:2

La colina nota que tradicionalmente el ayuno presagió una gran lucha espiritual, como hace en este verso. El verso alude a varios pasos del Antiguo testamento. Moisés fasts durante cuarenta días y cuarenta noches antes de escribir la Escritura Sagrada y Elijah en viajes para el mismo período sin la comida. Matthew, a diferencia de Luke, añade "y cuarenta noches" más estrechamente unión del paso al Antiguo testamento. Otra paralela importante está con la nación entera de Israel que gastó cuarenta años en el desierto sin mucha comida después del Éxodo. Una teoría popular consiste en que la narrativa de la tentación entera se supone para igualar la historia de Israel. Clarke nota que entonces cuarenta era menos un número específico y más una expresión general para cualquier cifra grande.

Francia nota que el ayuno no necesariamente significa una abstinencia completa de la comida y que Jesús puede haber sobrevivido en la comida escasa que se podría obtener en el desierto. Mark no menciona este ayuno y Luke lo implica, pero no usa la palabra. Gundry nota que parece que el autor de Matthew es un mucho más interesado en esta idea que parece que los otros evangelistas, y en Matthew 6 otra vez presentan el ayuno como un modelo para el comportamiento bueno. Este ayuno se hizo el modelo para la práctica de Cuaresma en las Iglesias Ortodoxas Católicas y del Este, un ritual que dura cuarenta días, pero es hoy un menos que la abstinencia total. Los protestantes, en general, no ven este paso como una justificación de la Cuaresma. Martin Luther sintió que el ritual era artificial, pero útil en el enfoque de las mentes de los fieles. John Calvin sintió que la noción entera era tonta y que imitando a Jesús era realmente el camino a la salvación entonces los creyentes se deberían esforzar por andar por el agua o girar el agua al vino.



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